记得当年下农村时，因为是湖区，甲鱼、鳝鱼和黑鱼，在田野和池塘里到处都是，甚至在路边都可以看见被人弃之的黑鱼。虽唾手可得，但乡民们是不吃那些玩意儿的。在家中，母亲也不吃无鳞鱼，但那日子，无鳞鱼是大路货，便宜得很，一个便宜三个爱，母亲也偶尔买点回来开牙祭。
又到了吃螃蟹的日子，打开平台，到处是被捆绑的螃蟹在吆喝声中待售。用草绳对螃蟹施以五花大绑，这当然不是善意，在我看，哪怕螃蟹横行的样子，也比这种稻草攀附螃蟹的姿势好看。
螃蟹横行，人类可以治它，而为虎作伥的稻草，不光隐蔽了螃蟹本来的价值，也让一文不值的东西身价发达起来。
螃蟹之横行，螃蟹之泛滥，当然不是好事，所以把横行的螃蟹送进口中去，一则满足了人类的物欲，另则，螃蟹为生态献身前，终究也没受太多折磨和苦难。甚至人类第一个吃螃蟹的人和事，最后还成了美谈。
不知啥时候，有人开了窍，把甲鱼螃蟹之类的货色，请上了正席，商家闻风而动，甲鱼螃蟹的价格迅速飙升，而且市场的螃蟹还有公母之分，母蟹的价格高得令人咂舌。螃蟹不吃日子尚还可以维继，但是，稻草和螃蟹在秤杆上被视作等价物，这就实在污染了社会的常态。最为要命的是，这种所谓的“常态”，已经昂首挺胸走进了约定俗成中的市场环境中，国人见怪不怪了！
近朱者赤，近墨者黑，是在说一种客观后果，当然不是真理。但事实上，出淤泥而不染者也是真的太少太少了，至少在眼前的这个世界中，看到的是如此。
不过，近螃蟹者贵，这就有点始料不及了。把稻草和螃蟹捆绑售卖，其实是一种主观上的心机使然。这件事真的可以视为是华夏之第五大发明。
用草绳捆绑螃蟹，然后再贴上标榜身价的纸标签，升级版则是用价值高于草绳的绳索捆绑螃蟹，用的身价标签则是金属质地。我想，后面的升级版，总不会用金丝绳去捆绑螃蟹吧？
一般，事物里的罪恶，都是不设置标签的。而草绳向螃蟹示爱，两者在光天化日之下，紧紧地结合在一起，进而提高草绳的身价，这就是公然挑战三观，挑战公理了！
“同样的一根稻草，如果把它绑在螃蟹上，那它就是螃蟹价。如果绑在白菜上，那它就是白菜价。如果用它烧火做饭，你会感觉它连一块废柴都不如。”这句话流传不止一天了，其原创者看事物不谓不入木三分。
假如真有乌鸡变凤凰，我还并不惊奇，因为乌鸡通过进化，也许存在那一天，毕竟猿进化成了人。而一根趋炎附势的稻草，竟然也能靠攀附螃蟹而变得身价百倍，就太有点匪夷所思了。
攀附权贵在东方思维中，一直是一种生生不息的文化，但绝对不是一种智慧文化，这种文化在官场和商界尤为突出。
《旧唐书·魏徵传》里有一句话：以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。这句话是唐太宗在魏征死后评价魏征时说的。而历史上，像魏征那样敢犯颜直谏而不惧龙颜变色的大臣还真找不到几个。
没法，稻草不攀附螃蟹就卖不出价钱，官场里不攀附权贵就进不了阶，商界里不攀附上司，就升不了职，这些也许不都是绝对的，但趋炎附势、溜须拍马、图其所好、阿谀奉承、曲意逢迎等等，这些约定俗成的汉语，说明了“稻草文化”确实是有不浅的历史的。
作为一介眼睛不瞎的草民，能做的就是，假装没有看见稻草和螃蟹联姻的场面，如实在嘴馋，那就买两只尝尝，何必跟自己的百年之身过不去？你不巴结拼夕夕，拼夕夕不是照样在壮大？道理何在，因为人之众，市场的绝对利益太可观了。这就是T某P某在西方不可能生存的原因之一。