初及第归酬孟元翊见赠
[唐]章孝标
六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。
未有片言惊后辈，不无惭色见同人。
每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。
客家人的鲤鱼崇拜客家这个族群，是个你给他一块砖，他就能砌出一栋楼，你给他一块铁，他就能变成金，你给他一条鲤鱼，他就能跳过龙门的杰出的族群。
靠近赣州城上游的贡江边，有一个叫七鲤镇的地方，曾经是个非常繁华的地方。这个地方的兴盛与繁荣，与一个传说有关。这个传说的主角是七条鲤鱼。
在客家人看来，鲤鱼是个吉祥的鱼。客家传说，鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。鲤鱼来了一个华丽转身，蜕变成龙，好比是一个毫不起眼的小秀才，一下子中了一个进士，一举飞黄腾达。
有关“鲤鱼跳龙门”的故事和传说，典籍多有记载，民间也多有所闻。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然”。清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙”。
唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一首诗：
黄河三尺鲤，本在孟津居。
点额不成龙，归来伴凡鱼。
鲤鱼,在中国人的心目中象征着勤劳、善良、坚贞、吉祥。古往今来，许多文人墨客在诗词中留下了盛赞鲤鱼的诗句，诚如李太白。诗词中描写鲤鱼常用“鲤”、“鲤鱼”、“赤鲤”、“锦鲤”、“红鲤”、“双鲤”、“素鲤”、“赪鲤”等词汇。
鲤鱼金鳞赤尾，体态肥壮可爱。唐代诗人岑参在《热海行送崔侍御还京》中写道“海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥”，诗人描写了在咸海(今属吉尔吉斯斯坦)如汤煮的热海水中，居然有长且肥的鲤鱼的情景。
白居易也有诗赞曰：“陴湖绿爱白鸥飞,濉水清怜红鲤肥”，这里诗人描写的是濉溪的鲤鱼。描述鲤鱼嬉戏的诗句也有很多，诗人白居易在遭谗被贬为江州司马后开始远避朝政，寄情山水，曾写过关于鲤鱼的诗句“小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝”。唐朝的戴叔伦在《兰溪棹歌》中用“兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩”这样的诗句描写了鲤鱼抢新水，调皮地涌上溪头浅滩的情景。
中国诗词源远流长，其中大量引用关于鲤鱼的典故，如鲤跃龙门、孔鲤过庭、琴高乘鲤、涌泉跃鲤、卧冰求鲤等，体现了一种独特的鲤鱼文化。
七鲤镇鲤鱼是由龙女变的。龙女不变别的鱼，而偏偏变鲤鱼，如前所述，故事的寓意与中国传统的鲤鱼文化有关，与客家地域的文化有关。
相传很早以前，幽居水府的七个龙女，幽居水府、寂寞难耐，一日，听说虔州山川奇特、人物俊伟，于是私下相约，偷偷离开了龙宫，来到虔州城旁。只见江水滔滔，三潭深邃，群山环绕，古榕参天，田园秀美，风景如诗如画，七龙女心花怒放，乐不思归。
七个仙女在这里安了家，肯定要闹腾出了一些非同一般的事情出来。龙女走失，老龙王岂能不恼怒？龙王下令寻找，于是虾兵蟹将到处打探。不久便有消息传回：龙女们离开龙宫，只是觉得凡间好玩，看看凡景，欣赏欣赏而已。龙王不能让龙女们坏了规矩，一道又一道的催归令，逼得龙女们没有办法，只得向大慈大悲的观世音菩萨求救。观世音菩萨感于龙女的至诚，决定帮助龙女。她施展法力，把七龙女变成座鲤鱼形的小山，让龙女们永生永世与虔山赣水长相厮守。因此，虔州就有了一个叫“七鲤镇”的地方。
龙女的光临带来了七鲤镇的繁华。
但真正使七鲤镇名闻遐迩的，是这里出了一个状元，姓池，叫梦鲤。
池梦鲤(18～)是七鲤镇人。南宋咸淳十年()中状元。曾任浙西、江东制置使，平江(今江苏吴县)知府。
一个小镇出了一个状元，这是个了不得的事情。池梦鲤中状元后，荣归故里，七鲤镇池家在村口建了一座接官桥，名为“状元桥”；又为他建造了“状元及第坊”，彰显状元的荣耀。南宋末大将张世杰曾为他写像赞：
名甲金榜，宴赐琼林；
京兆行驺，仪曹致勤；
诗轶六朝，功拟五臣；
忠良并誉，千古斯文。
这篇像赞对池梦鲤的学问和功业作了高度评价。
客家人也有为尊者贵的习俗。池梦鲤鱼既是状元，也自有不平凡的来历。即使是来历本来平凡，也要编出一些故事来说明其绝非凡品。传说池梦鲤出生时，其母亲梦见七龙女送给他一条金色鲤鱼，并念了四句诗，要她牢牢记住：
七个龙女动凡心，来到贡水七里镇。
金色鲤鱼跳龙门，送个状元报凡恩。
池母接过金色的鲤鱼，但鲤鱼活蹦乱跳，怎么也抓不住，掉在地上。池母担心摔坏了金色的鲤鱼，吓了一大跳，惊醒过来，才知道是南柯一梦。可奇怪的是，接着就肚子痛，生下了一个男孩。池母有感于刚才的那个梦，说不定这个孩子真的有些来历，就给他取名“梦鲤”，祈望他能“鲤鱼跳龙门”。池母不负龙女所托，认真教育儿子，儿子也没有辜负他的希望，考上了头名状元。
“才自精明志自高，生于末世运偏消”。可惜池梦鲤生不逢时，他的才华没能得到很好的展示，就改朝换代，只好隐居梓里。在他中状元之前，元兵已兵分三路大举南侵，南宋已欲战而无力，只能屈膝求和。宋亡之后，池梦鲤不愿仕元，在老家度过了晚年。
池姓先祖居渑池，以居地得姓，郡望出自西平。东周惠王时居西河，开始繁盛。池梦鲤是南宋时迁来赣州的客家人，祖籍河南西平。
南宋绍兴年间(—)，池梦鲤的祖父——河南省西平县池溥，在广东连州为官，任满返乡，翻过大庾岭，途径虔州时，爱上了虔州美丽的山川和淳厚的民风，于是就举家在这个鲤鱼镇定居，成为赣南池姓之始祖。
池梦鲤的后裔至今已繁衍至第35代。这些池氏裔孙，有在继续在七鲤镇居住，有的迁徙到广东、福建、湖南、浙江、广西等地。但他们都尊赣州池氏祠堂为他们的宗祠。年的清明，赣州重修池氏宗祠，来自江西、广东、浙江、湖南、福建、安徽等省市的池姓后裔多人，汇集在赣州，参加池氏宗祠重修竣工暨祖牌升座大典的仪式，甚是热闹、隆重。池姓人以状元池梦鲤为宗族的骄傲，慷慨解囊，捐资出力，重修池氏宗祠。宗祠正厅内挂着“特科状元”的匾额，匾额下一副楹联写道：
裔孙繁盛自赣迁闽粤汀与浙插遍九州，
溥公肇基始宋经元明清逮今传衍千载。
楹联生动地阐述了池氏文化根基的历史渊源。
宗祠大厅上悬挂着的十几块木匾，内容大都是“诗书启后”、“诗礼传家”、“明德维馨”、“惟善为宜”、“和宗睦族”、“奉先思孝”等客家所倡导的耕读传家、慎终追远、崇文重教、忠孝节义之类。
七里镇在唐代开元年间就已经形成一定规模的村落了。池家落居之后，七鲤镇更显繁荣。南宋时，七鲤鱼镇是中国造船中心的船坞。赣南十万大山，盛产木材，由于七鲤镇南靠贡江，水路便利，官道穿镇而过，成为木材的集散地。而瓷业的发展使七鲤镇成为赣州府的经济大镇。七鲤鱼镇当时是江西最著名的窑口，是江西宋代四大名窑之一。这里曾有一种传说：“先有七里镇，后有景德镇”。建国前，七里镇上坊的康王庙内有尊窑神，每年正月，便有从景德镇来的窑工到上坊庙里祭窑神，然后到将军塘取“娘水”（即“釉水”）带回景德镇，以保平安和烧出优质的瓷器。七里窑出产的民用陶瓷是出口南洋的主要商品之一。前年在南中国海打捞的许多古代商船，船上的主要货物就有七里窑的陶瓷。
清代文学家、任职赣南分巡道的丁炜有诗咏七鲤镇云：
一带银河晓刹流，紫烟罗翠雪光浮。
开元立号千余载，宋代封王万古秋。
贤良若问蓬莱境，到此何须更外游。
从诗中可以读出这个以鲤鱼命名的客家集镇昔日的辉煌。
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文字：周建华
图片：网络
版面：小可
编辑：王晓芹
出品：客家风骨新媒体
作者简介:周建华，著名学者，赣南师范大学国学研究院院长，赣南师范大学王阳明研究中心（江西省哲学社会科学重点研究基地）首席专家，教授，中宣部重点项目“阳明文化走出去”首席专家，中国明史学会常务理事，中国明史学会王阳明研究分会常务副会长，中国宗教学会理事，江西省王阳明研究会常务副会长，赣州阳明书院院长，崇义阳明书院院长，龙南阳明书院顾问，崇义左溪王阳明军事研究中心顾问，王阳明教育思想研究中心顾问。从事阳明学研究30多年，主要著作有《王阳明在江西》、《知行合一——王阳明在赣州》（中日文对照版、中韩文对照版、中英文对照版）、《一盏千古不灭的明灯——王阳明“三字经”》（漫画版）、《王阳明南赣活动研究》、《王阳明南赣“三立”》《王阳明与福建》（待出）、《王阳明与广东》、《王阳明与广西》、《王阳明与崇义》、《王阳明的世界》、《客家文化视野中的阳明学》、《王阳明乡村治理思想的理论和实践》、《朱熹与江西文化研究》、《南赣理学及其影响》等35本。发表论文多篇。主编《城市经纬》、《王阳明与大余》、《王阳明与左溪》、《天沐阳明》等期刊多期。代表作《王阳明与江西》被评为年度十大赣版好书，一年多时间内印行4个版次。
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