猪年伊始，迎春说“联”。年前，江南飘雪，九峰换装，五茸素裹，展现一副雪伴松竹翠、瑞雪兆熟年的光景。由此想起《新民晚报》曾经刊载过一组松江才俊创写的得奖春联：“春光春光春风迎面春回地面，喜气吉事喜笑容开喜满世间”；“政通人和，党风正，民气淳，社会安稳；春暖燕归，山变绿，水变清，故国优美”。
一
楹联是中百姓族文学与中百姓俗相联合的产品，是我百姓族文学的奇特体裁，以春联最古。有联曰：“桃符字字颂新春，春联对对庆佳节”。保守年俗，贴春联，放鞭炮，就图个开门大吉，红红火火，福禄寿，幸运来，儿孙举座，春风得意。
说“联”，认为雅称的“楹联”最正统。从华夏各地皆以楹联学会相当，而非“春联”学会，就知楹联之呼远早于春联名称。楹联又称楹帖、联语、联句、春联，俗称对联。从中看来，越到后来，做为春联物资载体的楹柱好像在实质重于情势的衍化进程中有淡出迹象。此刻，送春联的局面很喧哗，但确有部份人是奔着喜得一笔好字去的，得联以后便收藏起来。原来，就保守习俗而论，拟联、书联，或于门前厅堂贴挂联语应是环环相扣。
时时认为，我国楹联始于北宋以前的五代。清人梁章钜《楹联丛话·自序》云：“楹联之兴，肇于五代之桃符，孟蜀‘余庆长春’十字其最古也。至推而用之楹柱，盖自宋人始。”宋庆积年间进士张唐英在其《蜀梼杌》中云：“蜀未归宋前一年纪除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自封笔云：献岁纳馀庆，佳节号长春。”“馀庆”，语出《易·坤卦·白话》：“积德之家，必有馀庆”。孟昶写这幅联的疏忽是，献岁伊始，将带来更多吉庆；优美的日子，名叫长春。
北宋王安石《元日》诗云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”桃符是甚么？元末居住松江泗泾的陶宗仪《说郛》引马鉴《续事始》云：“《玉烛宝典》曰：元日造桃板著户，谓之仙木……即今之桃符也。其上书神荼、郁垒之字。”由此得悉，楹联始出实与民间辞旧迎新时在桃木板上或书或画驱邪门神相关。即使说春联最为古，那末，上述就是后来春联的雏形。
当下，网上有种说法，推刘孝绰为华夏楹联第一人。即使此说树立，则将华夏楹联之始的汗青上移四百年，定格在南朝梁代。若说此言乃无缘无故，倒也不是。谭嗣同《石菊影庐笔识·学篇》记刘孝绰“罢免不出，自题其门曰：‘闭门罢庆吊，高卧谢公卿。’其三妹令娴续曰：‘落花扫仍合，丛兰摘复活。’此虽似诗，而语皆骈丽，又题于门，自为联语之权舆矣。”“权舆”，典出《诗经》第一首《国风·秦风·权舆》，含有肇始、发芽或再生之意。苏渊雷教师在《楹联赏玩辞典》序中写道：“不过此乃单独成联，并非高低联语的续对，而是诗句的续联，故尚非纯粹的春联，可视为联语进展进程中的一环。”
年12月又出新说。华夏楹联学会择松江召开华夏春联探源学术商量会，常江等楹联大师认为，陆云与荀隐在洛阳晋建国元勋、文学界大佬张华府上即兴通名、自报家门的巧对，相符联语榜样准则，“日下荀鸣鹤，云间陆士龙”，应为华夏最先的春联。史载陆云不但“持论过人”，辞赋也相当优秀，其《荣启期赞》，更以人物式样活跃、故事性强的特性，另具匠心。松江别称云间，也由陆云与荀隐之“云间对”而来。
二
陆机是陆云兄长，史称“云间二陆”，手足入洛后，曾引领西晋文学界并对昆裔形成深刻影响。且不说陆机《文赋》粗浅影响刘勰的《文心雕龙》，也不说钟嵘品评“陆才如海，潘才如江”，千古一帝唐太宗李世民叹曰：“百代文宗，一人云尔”；仅就唐朝骚人李白而言，其留住慨叹：“士衡之籍甚那时,并文苑之羽仪，骚人之龟鉴。”赞陆机文藉冠绝一代，乃文苑之精英，值得后代骚人自创。回到说“联”的中心上来，古代骈文和律诗，大通常联语实质的两大紧要起源。陆机做文，有一个特性，行文罕用对偶句式，不但高低对仗，且隔句罕见互为衬托，辞藻丰赡丽都，句式骈丽规整，满盈敦睦韵律，故为美文。《抱朴子》佚篇云：“吾见二陆之文，犹玄圃积玉，不过夜光。别人方之，若江汉之于横污。及其精巧处，妙绝汉魏之人也。”
陆机《文赋》中有很多近乎联语的精美文句，如“收百世之阙文，采千载之遗韵”；“谢朝华于已披，启夕秀于未振”；“观古今于转瞬，抚四海于刹那”；又如“体有万殊，物无一量”；“精骛八极，心游万仞”；“立片言而居要，乃一篇之警励”；“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”等。陆机《浮云赋》云：“有轻虚之艳象，无实体之真形”；《豪士赋》云：“身危由于势过，而不知去势以求安；祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福”；乐府《猛虎行》云：“渴不饮盗泉水，热不竭恶木阴”；再有《赠从兄车骑》诗云：“宛然谷水阳，婉娈昆山阴”等。
古代松江，地灵人杰，多出墨客，故与楹联相关的人物故事灿若星辰。曾在元朝做过几个月尚书的松江朱旅溪，以为元朝的中书省着名无实，解职归里，其宅第厅堂中吊挂一联：“碧波丹山，容一老笑谈风月；黄扉紫阁，有诸公整理天地。”品此联，除潇洒豪放外，再有定性一概的老道和老辣。见载于《南吴旧话录》中的朱旅溪旧闻之传，有人改编了一下，便有了下列故事如此：话说元朝红巾军头头徐寿辉，于元至正年间自拥为帝后取缔元朝年号，改称“安宁”元年。徐寿辉传闻松江朱旅溪学富五车，人称“巧嘴尚书”，便派麾下谋士前去访之。朱旅溪故做鄙吝，以几条小的塘鳢鱼款待来访之客。传朱旅溪爱着瓜皮绿，爱吃四鳃鲈，还爱好奚落看不悦目的人。谋士持才自大，挟起一条塘鳢鱼，看了朱旅溪一眼后说：“状似松江之鲈”。朱旅溪反映极快，反唇相稽：“宁做安宁之犬”。两民气知肚明，道不合不相为谋，不欢而散。
明朝做《明日歌》的松江状元钱福，仍旧个对对联的老手。史载，一日家有众客赏菊，福出见，客出对曰：“赏菊客归，众手摘残彭泽景”。钱福反映对曰：“卖花人过，一肩挑尽洛阳春”。别的，史传松江熟年遭祸殃，县长请钱福赴宴，且有女乐陪酒。知县喝得崛起，出上联曰：“红白两兼，醉后无分南北”。钱福应对道：“青黄不接，饥来有甚东西”。知县听后羞惭，敕令开仓赠送哀鸿。
家住松江郡城南门内的徐阶，是松江汗青上官职最高的朝廷命官，曾任大明首相，为两朝元老。隆庆二年（）致仕归里后，人们照旧称其为“徐阁老”。徐阶府第联云：“庭训具存，老来敢忘崇敬；国恩未报，返来犹抱羞惭。”徐阶归田林下联云：“安间始觉归田好，老健方知妒妇贤。”这幅十四言联，粗浅道出了人生领悟和生存哲理。
明末松江出了位少年俊杰夏完淳，他的故事曾被郭沫若改编成汗青剧《南冠草》。夏完淳阵亡取义时年仅17岁，但其经验非凡。他是夏允彝之子，陈子龙学生，陈继儒笔下的神童，钱谦益喜爱的佳人，郑胜利缔交的少年才俊。陈子龙曾出上联鼓励夏完淳：“专精力，正学术，敛浮誉，长智虑”。夏完淳答对的下联是：“遵师训，读好书，忌空名，做栋梁”。钱谦益曾经口试过夏完淳，出联云：“南吴三泖育秀”，夏完淳以“东海九峰钟灵”对之。别的，郑胜利之父郑芝龙，原是海盗出生，在闽南沿海横行非法，后被招安，归顺大明朝廷，但仍陋习难改，时与海匪勾串，侵占良民。相传，郑芝龙曾邀在福建长乐县任知县的夏允彝携儿前去帅府，请小神童帮写几幅春联，夏完淳写了两副，一曰：“守东平王格言不过为善两字，遵司马迁家训只在积德一场”；另一曰：“统一年三百六旬日，认真思索，哪件事为民利国？盖八属亿万百户，全体企图，有几家足食丰衣？”后来，夏完淳因抗清被捕，写下了《别云间》诗篇，个中有诗联云：“已知泉路近，欲别故里难。”柳亚子教师对少年俊杰骚人夏完淳特别景仰，曾写下：“悲歌嘹后千秋血，文彩风致一生宗。我亦韶光垂二九，脑袋多么负俊杰”的诗句。
三
明清两代特别是明朝，松江好联数见不鲜，一如曾任浙江布政使的莫如忠题包节石门联云：“兄进士，弟进士，一天雨露；南御史，北御史，两地风霜。”二如隐于松江东佘山的一代名硕陈继儒题泗泾武安桥（俗称西市桥）联云：“九峰列翠，蟹屿历隋唐数云间鱼米福地；四水扬帆，螺州由宋元成松郡商贾名邦。”三如兵部尚书袁可立和礼部尚书董其昌，都曾是明嘉靖年间进士、礼部尚书松江陆树声之学生，陆树声府第门联云：“一方风教仁人里，三世冰衔学士家。”四如“明诗殿军”陈子龙《秋天杂感》诗联云：“丹枫锦树三秋丽，白雁黄云万里来。”五如行书可与董其昌媲美的李待问，创写了一副回文联：“桥眼五通连秀野，野秀连通五眼桥。”六如明朝大字画家董其昌于杭州冷泉亭处观飞来峰景，以问句誊写亭联云：“泉自几时冷起？峰从那边飞来？”别的，清朝顺治、康熙、雍正、乾隆天子，都曾前后赐宸翰联，如雍正赐累官刑部尚书松江张照联云：“春送来一门吉庆，天给以两字安全。”
读《松江楹联选》、《名联赏玩辞典》、《松江人物》等书，对苏渊雷教师所说的“做联之法，不过乎三。其一为集昔人诗文成句而成联；其二以昔人诗文脱化而成联；其三为新拟，即创造”很有以为。我爱好楹联，出门参观故国古迹或去访问老修建，常在刻录或吊挂有联句的场合安身好久，并顺手拍下联语佳句。但是，稀奇的表象形成了，集之欲丰，反而不敢下笔撰写联句，乃至慨叹起来：楹联这潭水越测越深！
由于楹联知识广大博识，自感力所不及。撰写联语最少有下列四难：一是离别虚字实字且妥当运用难；二是高低联对应，做到字数不异，实质相当，平仄相悖（关键字），联语宽裕抑扬抑扬的敦睦中听之声难；三是精确神色达意，从惜字如金中见之念书之厚、语藏之富的功力难；四是好联过目难忘，折射头脑光彩和灿然文彩。写给本身看也就罢了，假如让百姓人家高高挂起，多么的联语，又须以火点燃火，以心觉察心，投射和煦世间的光彩。这是第四难，难在时刻在联外。
一料到这个全国是有合做的，且越分越细，心坎豁然了很多。有人善做联，有人能书法，堪称互为功效，珠联璧合，岂非美事一桩！而更多的你和我，只需爱好墨香超逸的楹联，记取今世松江人一样能创造好联就行，如“树德、建功、立言，人生最高境地；普通、平庸、安全，生存至深菁华”。笃信自愿以联语内在修身养性，就可以享福“松香竹香丫头，香风阵阵；山美水丽人美，盛意浓浓”，在“举座喜，迎春享福，花好月圆人长命；百口欢，辞旧布新，风和日丽万事兴”中与联共迎地面春光。
邀您投稿啦！“松江条约数”