日常生活中，许多习以为常的事物，一丝一缕，一羹一饭，都有可能与两千多年前的南越国有关。多元的文化，辽阔的襟怀，是南越国给我们留下的，最为珍贵的遗产。
公元前年，秦始皇一统六国，随后遣任嚣、赵佗挥师南下，楼船铁骑所至，百越俯首，岭表宾服。从此岭南进入了正史的记载，纵然偏于一隅，却始终不曾离开中央统治者的视野。
公元前年，赵佗立国，开启了岭南经济与文化跨越式的发展。南越传国五代，为汉武帝所灭，南越故地被析为儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交趾等九郡。《史记》《汉书》中相关的两篇列传，是我们今天回溯南越国史的最主要依据。
南越国已经远去，但在曾作为都城的广州，南越国留下的文化遗产却历历在目。在南越文王墓出土了带有“长乐宫器”戳印的陶瓮，这既是岭南先民对汉文化的追崇，也是对于生活的希冀。
千秋万岁，长乐未央。
“长乐宫器”戳印
“越”与“粤”“越”“粤”可能是生活在古代东南沿海与岭南地区的百越民族使用古语的音译，带有“人”的含义，也可以用来自称。（陈鸿钧：《“越”为音译说》，《广州文博论丛》第1辑）西汉末年，刘歆首倡古文经学，主张解经说字，言必有据。东汉许慎著《说文解字》，适应了经学发展对汉代语言文字进行规范的需要，也为汉末经学的统一做了文字训诂学方面的学术准备。“越”被统一规范为“粤”，或许与此有关。段玉裁《说文解字》注：“诗书多假越为粤。”
《史记·南越列传》与《汉书·两粤传》中的“越”“粤”沿用至后世，广东作为西汉时期南越国的重要区域，更是以“粤”作为简称。南越国是岭南历史上第一个地方政权，始于赵佗推行的“和辑百越”的民族政策，安抚了土著居民，促进了中原与岭南地区的民族融合。历经朝代更迭，百越民族已不复存，与汉民族融为一体。但“南越”“南粤”的称谓，却因南越国的存在，不致随着时移世易而从我们今天的语汇中消失。
秦始皇以后，岭南地区中原文化的输入、被纳入中华大一统的历史进程，皆自南越国始。南越国付于战火，但“南越”作为广东的文化符号，却被传承了下来。
玉器七千陈湛露
古人对玉的理解，更多的是通过人的品德比喻玉石的外在形象，即“以德比玉”。古人称玉有五德，所以君子无故，玉不去身。这种对玉的推崇，在西汉时期达到顶峰。
西汉用玉制度的特点之一是丧葬用玉高度发达，《抱朴子》记载：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”南越王墓出土了我国目前考古发现唯一的一件丝缕玉衣，一般认为古人使用玉衣殓葬，是为防止身体腐朽，但也有学者提出，玉衣的功能在于使尸身与玉衣形成转化，最终玉衣取代墓主的身体而永存。但无论是哪一种推测，都说明古人意识到，玉具有结构稳定的特质，不会随着时间流逝而朽烂。
修复后的丝缕玉衣
南越国效仿西汉的用玉制度，南越王墓出土玉器共多件（套），包括丧葬、礼仪、装饰、生活用玉等各种品类，不乏玉质温润而又纹饰精美的巅峰之作。其中属于墓主人的尤为精美，在汉墓中首屈一指。这些玉器中相当一部分为战国时代流传下来的古玉，历经岁月的洗礼，愈见古朴的风致。南越王的玉器作为汉玉精华，可称绝响。
粤人爱玉，几乎是世所共知，广东有多处知名的大型玉器市场，粤人对玉的钟爱，经由南越国而发扬传承。今天我们手上、颈项上佩戴的玉石，也是来自于世世代代的历史积淀，装点了岭南女子的衫裙皓腕。经由它们，或许我们可以重温两千多年前南越国的一场旧梦。
直挂云帆济沧海
《汉书·地理志》中记载了最早开辟的一条南海航线：“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国······自黄支船可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云。黄支之南，有已不程国，汉之译使自此还矣。”黄支国在今印度马德拉斯附近，已不程国即师子国，今天的斯里兰卡。
这些地区与岭南有着繁荣的贸易往来，“有译长，属黄门，与应募者俱入海市明珠、璧流离、奇石异物，赍黄金杂缯而往。所至国皆禀食为耦，蛮夷贾船，转送致之。”在南越王墓中发现的银盒、乳香和非洲象牙，正是西汉时期海上丝绸之路的见证。
银盒
海上丝绸之路的开辟，为岭南文化带来了多元、开放的特征，海洋文化成为岭南文化中不可或缺的一部分，重商的思想观念也深刻地影响了岭南人的生活与行为模式。居住在岭南的越族人“以舟为车，以楫为马”，他们扬起船帆，等待长风破浪的那一天，直挂云帆济沧海。
侍女金盘脍鲤鱼
东汉辛延年的《羽林郎》诗曰：“就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。”早在汉代，人们喜欢将鲤鱼生切成晶莹的薄片，经过腌制之后搭配酱料食用。南越王墓的后藏室出土了鲤鱼鱼骨，有可能属于用来制作鱼脍的鲤鱼。
今人称“食在广州”，位于南越王墓主棺室之后的这间后藏室，为我们揭开了这句俗语的起源。后藏室的面积不到四平方米，其中却出土了大量动物遗骸，包括贝类、鱼类、龟鳖等水产品，以及猪、牛、鸡等禽畜。这在汉代诸侯王墓中，是比较罕见的。
除了食物残骸，在东耳室、西耳室和后藏室还出土了大量的炊煮器和盛储器，使我们能够了解南越国的烹调方法。秦汉时期通用的食物烹调法，大致为煮、蒸、炙、炮、煎、熬、濯、制羹等，南越王墓出土的鼎、釜甑、烤炉、煎炉、鍪等炊具，恰好与之对应。
铜烤炉
南越国宫廷对饮食的讲究，经由南越王墓的出土文物，便可略见一斑。这种对食物的极致追求，百代千载，影响着岭南人的饮食习惯。随着生活水平的提高，粤菜的内涵也愈加丰富。无论口味还是摆盘，都追求达到至臻的境界。南越王墓出土的乐器与饮食器，为我们展现了南越国宫宴的场景，肴馔清澧，川流不息。
一奏薰弦万古风
唐朝诗人许浑曾写过一首怀古诗《登尉佗楼》：“刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。”由于古代交通不便，五岭阻绝，岭南风物与岭北截然不同。但自从赵佗建立南越国，中原衣冠传入岭南，余泽被于后世。
纵然宫殿倾颓、朱楼坍圮，但故城仍在，南越遗风仍在，南越文化给人们生活带来的影响，在今天仍然留有深刻的印记。隔着博物馆的明净玻璃，我们能看见一排排井然摆放的玉器、陶器、青铜器，它们见证的，正是许浑的诗中所记述的这一段历史。因为朝代更替，岭南地区的行政区划也在不断变更，但南越国带来的文化传承，却始终未曾中断。它们通过物质的形式流传下来，成为我们生活的一部分。
编辑：胡田甜
初审：李妍
审定：林冠男
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