“计氏豢龙传”或许是柳州历史最为悠久的传说之一，从明代流传至今，现在依然是当地百姓津津乐道的话题，由此衍生出的种种地景更成为当地旅游推广的热点。
“豢龙传”故事缘起于明代中期陆粲所著笔记小说《庚巳编》，其卷一有“豢龙”条，全文如下：
计宗道，惟中，柳州罗池人，自言其高祖在洪武中为巡检，居一山号计家砦，尝出行，得一巨卵如升，持归，使鸡伏之百余日，乃产一物，状类蛇，四足苍色，鳞甲遍体，其长不盈尺，行则昂首竦身，殆若兽走。家人以米汁饮之，数月渐大，好饮生血，每刲割羊豕，则取血啖之，久而益驯狎，计公行止，蛇常随之，至呼之出蟠于榻旁，以手摩之冷如冰铁，一家呼为小龙。
传闻外间多求观者，计心念曰：是且致口语为吾家祸矣，乃放之廨后溪潭中，嘱曰：汝毋忧饥，吾每日当遣人饲之，汝自今不得复出也。还内，蛇已随至，计叱曰：汝不听教令，斩汝矣。蛇如解人意，俯首帖尾即还潭中。自是常以血置潭口，辄奋起就食，岁久，大且逾丈。一日，有同官之子妇汲于潭，妇衣红，蛇望见以为血也，卷而啮之至死。同官怒，声言尔畜妖物，吾且以白上官，必破尔家。计恐，哀祈之且致厚馈，乃得解。由是恶蛇欲斩之，持刃至潭，仍置血以诱其出，因投刃斫之，蛇惊而匿，仅断其尾尺余，自是不复出，亦不知其存亡。
数年后，一夕风雷暴作，云雾中有苍龙自潭起，长数百丈，拏空而去，家人皆指云小龙化也，惟中，予家伯父同年进士。
《庚巳编》是明代有名的志怪类小说，作者陆粲是江苏苏州人，出生于一个著名的文人家族中。《庚巳编》中的故事多为讲述阴阳果报的街谈巷语，但陆粲为了强调这篇故事的真实可靠，特别说明它是计宗道本人讲述的家族故事，而计宗道恰好又与作者的伯父陆应龙是同科进士。
故事讲述者计宗道是柳州历史上的名人，在明成化十一年（年）高中广西乡试第一，成为柳州历史上第一位解元，当时年仅19岁，此后又于弘治十二年（年）取中进士。
计宗道一生所任官职并不算高，先是在江南地区的常熟任知县，随后辗转福建、湖南任职，仕途止于湖南衡州知府。不过，计宗道在历史上依然留有重要的痕迹：首先，他在常熟任职期间刻制了《天文图》与《地理图》，其中，保存至现代的《天文图》是中国古代著名的石刻星图之一，据说计宗道还曾制造过铜活字等自动机械，因此常被认为是当时的科学家；其次，在常熟时期，他组织了文人雅集，与当时江南的一些著名文人（如桑悦、沈周、杨循吉等）交往频繁，打成一片，成就了江南文坛上的一段佳话。
“豢龙传”故事大体是计宗道在—年担任常熟县令时所讲述，由于陆粲所居的苏州与常熟距离较近，陆粲可能是听了伯父陆应龙的转述，或是亲自聆听过计宗道的讲述。
通过上述引文我们能够看出，计宗道版本的“豢龙传”除了结尾的“龙化”部分稍显夸张外（计宗道本人也谨慎地说是“家人所指云”），前面的描述都非常写实，不难发现，这大抵上讲述的是人类饲养一条宠物鳄鱼的故事。
计宗道的祖先计公（文中并没有点出他的名字）偶然拾得一颗鳄鱼卵，经孵化后得到一条小鳄鱼，长大后被放养至附近的池塘中，最后因其野性未驯而发生攻击人类的惨剧。其中，所谓“小龙”的孵化过程（文中所说的经“百余日”孵化与鳄鱼孵化期为90天左右相吻合）、形状、行为特征乃至攻击大型动物的方式（咬合与翻滚）均与鳄鱼高度一致。
因此，计宗道讲述的应该是一个真实发生的故事——他的祖先阴差阳错地豢养了一条鳄鱼并最终酿成了血案。这在历史上也是完全有可能的，两广是早期鳄鱼生长分布的地区，三国时代，邻近柳州的梧州已有关于野生鳄鱼的明确记载。
鳄大者长二丈余，状如鼍，有四足，喙长六、七尺，两边有齿利如刀剑，常食鱼，遇得獐鹿及人亦噉之。
元代，陈浮在出使越南经过南宁时，也听到了鳄鱼的嘶吼声，并写下诗句：“右江西绕特磨来，鳄鱼夜吼声如雷。”据称，“吼声如雷”符合马来鳄的典型特征，由此可见，在元明时期，野生鳄鱼在广西尚未灭绝。
事实上，元末明初，位于中越边境的崇左（当时为太平府）曾发生过“蛟螭为害”，后土官将其猎杀的故事。元□间，归龙江蛟螭为害，太平土官黄英衍悬赏以招治者，思明府土官黄忽都以药弩射蛟殪之。英衍奉百金为酬不受，惟索归龙村输币四十年，洪武一年，英衍以罪除灭，改铨流官，今为思明府所据。
所谓“蛟螭”，指的是没有角的龙，而中国传统的“蛟害”多为鳄鱼所致，文中的黄英衍、黄忽都均为元末明初的真实人物，这一事件还引起了太平府与思明土府长期的领土争端。
因此，该故事的真实性似乎确定无疑，其中的“蛟螭”也应当是窜入左江之中的野生鳄鱼。所以，在明初的柳州乡间，计氏祖先计公偶然捡到一个鳄鱼蛋并孵化出鳄鱼幼仔是完全有可能的，且后续发生的事情也十分符合情理，计宗道的讲述并没有过分的夸大。
也就是说，虽然最初的“豢龙传”故事不无新奇，但其实并非神话。